आदनान
कमर
जैसा कि व्यापक रूप से ज्ञात है, वर्ण और जाति परंपरागत भारतीय समाज की नींव थे। लंबे इतिहास और कई बदलावों के बावजूद, जाति अभी भी हमारे राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक-सामाजिक प्रणालियों में एक व्यापक रूप से स्वीकृत संस्था है। भारत की मुस्लिम आबादी एकसमान नहीं है। इसके भीतर पसमांदा नामक एक महत्वपूर्ण वर्ग मौजूद है, जो सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का एक अनूठा समूह का सामना करता है। आज के भारत में पसमांदा मुद्दे और इसकी प्रासंगिकता को समझना वास्तविक सामाजिक-धार्मिक समानता प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण है।
भारत में मुसलमान उपमहाद्वीप के इतिहास का हिस्सा हजारों सालों से रहे हैं। ऐतिहासिक रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से बताते हैं कि भारत में अधिकांश मुसलमान पहले से मौजूद समुदायों से धर्मांतरित हुए हैं। शेष मुस्लिम समूहों का उद्गम मध्य एशिया से है, जो यहां सदियों पहले आए थे और अब उपमहाद्वीप के समाज में विलीन हो गए हैं। हालांकि इस्लाम धर्म अपनाना किसी को एक नए धार्मिक समुदाय और आस्था प्रणाली का हिस्सा बनाता है, लेकिन यह उसकी जाति को बदल नहीं सकता। धर्मांतरण किसी व्यक्ति के पेशे, उसके कब्जे या उसकी कमी, उसके पड़ोसियों की उसके बारे में धारणा या सामाजिक पदानुक्रम को नहीं बदल सकता है। इस्लाम धर्म अपनाने वाले लोगों को एक नया धार्मिक शास्त्र मिलता है और वे पहले से पूजा किए जाने वाले भगवान से अलग भगवान की उपासना करने लगते हैं। लोग इससे नैतिक आराम पा सकते हैं। हालांकि, जिस तरह धर्म या बाइबिल बदलने से आपकी त्वचा का रंग नहीं बदलता, उसी तरह यह भी किसी व्यक्ति के जाति-आधारित पेशे, कौशल, विरासत, नेटवर्क या स्वास्थ्य को नहीं बदल सकता।
पसमांदा के खिलाफ सबसे घातक तरीकों में से एक पसमांदा संघर्ष का सांप्रदायीककरण है। सांप्रदायिक भावनाओं को भड़काने से असली मुद्दे जैसे जाति-आधारित भेदभाव और पसमांदा मुसलमानों की आर्थिक-सामाजिक वंचना से ध्यान भटक जाता है। इससे न केवल हाशिए के समुदाय की वास्तविक शिकायतों को नजरअंदाज किया जाता है, बल्कि मुस्लिम समुदाय के भीतर ही विभाजन भी बढ़ता है। सचर कमेटी रिपोर्ट (2006) और रंगनाथ मिश्रा आयोग रिपोर्ट (2007) सहित कई अध्ययनों और रिपोर्टों ने पसमांदा मुसलमानों द्वारा झेले जाने वाले सामाजिक-आर्थिक असमानताओं पर प्रकाश डाला है। ये रिपोर्टें दर्शाती हैं कि शिक्षा, रोजगार और बुनियादी सुविधाओं की पहुंच में पसमांदा समुदाय उच्च जाति के मुसलमानों (अशराफ) और हिंदुओं के अन्य हाशिए के समुदायों जैसे दलितों और ओबीसी से पीछे है। इन खोजों के बावजूद, उनकी विशिष्ट आवश्यकताओं से निपटने के लिए लक्षित नीतियां बनाने में कमी रही है।
बहुमत होने के बावजूद, पसमांदा का इतिहास में कभी भी महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रतिनिधित्व नहीं रहा है। इस मजबूत आवाज की कमी ने उनकी विशिष्ट जरूरतों को संबोधित करने और उन्हें उनका हकदार हिस्सा दिलाने के प्रयासों में और अधिक बाधा डाली है। इसके अलावा, पसमांदा कथा अक्सर व्यापक "मुस्लिम" पहचान के भीतर समा जाती है, जिससे उनके अलग अनुभव और आकांक्षाएं छिप जाती हैं। पसमांदा का अपमान भारत की सामाजिक बुनावट और लोकतांत्रिक आदर्शों के लिए और व्यापक निहितार्थ रखता है। उनका उत्थान भारत में वास्तविक सामाजिक न्याय हासिल करने के लिए आवश्यक है। मुस्लिम समुदाय का एक बड़ा हिस्सा गरीबी और बहिष्करण की जकड़न में फंसा हुआ है, जिससे देश की समग्र प्रगति बाधित हो रही है। अध्ययनों से पता चलता है कि सामाजिक-आर्थिक वंचना और कट्टरपंथ के बीच सहसंबंध है। पसमांदाओं को सशक्त बनाना उन कट्टरपंथी कथाओं से निपटने में मदद कर सकता है जो शिकायतों का लाभ उठाती हैं। एक अधिक समावेशी मुसलिम समुदाय भारत की धर्मनिरपेक्ष पहचान को मजबूत करता है। जब धर्म के भीतर अपने जाति पृष्ठभूमि के आधार पर एक महत्वपूर्ण वर्ग को हाशिये पर महसूस होता है, तो यह सभी के लिए समान व्यवहार के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत को कमजोर करता है।
पसमांदा मुद्दा केवल एक विशिष्ट समुदाय को उन्नत करने के बारे में नहीं है; बल्कि यह भारत के विविध समाज की वास्तविक क्षमता को साकार करने के बारे में है। इस उपेक्षित वर्ग को सशक्त बनाकर, भारत एक अधिक समावेशी और समान राष्ट्र बना सकता है। आगे बढ़ने का रास्ता सरकार, नागरिक समाज संगठनों और मुस्लिम समुदाय स्वयं से सामूहिक प्रयास की मांग करता है। पसमांदा मुद्दे को मान्यता देना और इसके समाधान की दिशा में काम करना न केवल एक नैतिक आवश्यकता है, बल्कि एक मजबूत और समृद्ध भारत के निर्माण की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम भी है।
आदनान कमर, अखिल भारतीय पसमांदा मुस्लिम महाज, तेलंगाना के अध्यक्ष हैं। वे @TheAdnanQamar के अंतर्गत ट्वीट करते हैं।
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