गुरुवार, 13 जून 2024

मोदी 3.0 सरकार में एमएसएमई सेक्टर को और अधिक मजबूत करने पर जोर


बसंत कुमार

आज के भारत में पसमांदा मुद्दे की प्रासंगिकता

आदनान कमर

जैसा कि व्यापक रूप से ज्ञात है, वर्ण और जाति परंपरागत भारतीय समाज की नींव थे। लंबे इतिहास और कई बदलावों के बावजूद, जाति अभी भी हमारे राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक-सामाजिक प्रणालियों में एक व्यापक रूप से स्वीकृत संस्था है। भारत की मुस्लिम आबादी एकसमान नहीं है। इसके भीतर पसमांदा नामक एक महत्वपूर्ण वर्ग मौजूद है, जो सामाजिक और आर्थिक चुनौतियों का एक अनूठा समूह का सामना करता है। आज के भारत में पसमांदा मुद्दे और इसकी प्रासंगिकता को समझना वास्तविक सामाजिक-धार्मिक समानता प्राप्त करने के लिए महत्वपूर्ण है। 

भारत में मुसलमान उपमहाद्वीप के इतिहास का हिस्सा हजारों सालों से रहे हैं। ऐतिहासिक रिकॉर्ड स्पष्ट रूप से बताते हैं कि भारत में अधिकांश मुसलमान पहले से मौजूद समुदायों से धर्मांतरित हुए हैं। शेष मुस्लिम समूहों का उद्गम मध्य एशिया से है, जो यहां सदियों पहले आए थे और अब उपमहाद्वीप के समाज में विलीन हो गए हैं। हालांकि इस्लाम धर्म अपनाना किसी को एक नए धार्मिक समुदाय और आस्था प्रणाली का हिस्सा बनाता है, लेकिन यह उसकी जाति को बदल नहीं सकता। धर्मांतरण किसी व्यक्ति के पेशे, उसके कब्जे या उसकी कमी, उसके पड़ोसियों की उसके बारे में धारणा या सामाजिक पदानुक्रम को नहीं बदल सकता है। इस्लाम धर्म अपनाने वाले लोगों को एक नया धार्मिक शास्त्र मिलता है और वे पहले से पूजा किए जाने वाले भगवान से अलग भगवान की उपासना करने लगते हैं। लोग इससे नैतिक आराम पा सकते हैं। हालांकि, जिस तरह धर्म या बाइबिल बदलने से आपकी त्वचा का रंग नहीं बदलता, उसी तरह यह भी किसी व्यक्ति के जाति-आधारित पेशे, कौशल, विरासत, नेटवर्क या स्वास्थ्य को नहीं बदल सकता।

पसमांदा के खिलाफ सबसे घातक तरीकों में से एक पसमांदा संघर्ष का सांप्रदायीककरण है। सांप्रदायिक भावनाओं को भड़काने से असली मुद्दे जैसे जाति-आधारित भेदभाव और पसमांदा मुसलमानों की आर्थिक-सामाजिक वंचना से ध्यान भटक जाता है। इससे न केवल हाशिए के समुदाय की वास्तविक शिकायतों को नजरअंदाज किया जाता है, बल्कि मुस्लिम समुदाय के भीतर ही विभाजन भी बढ़ता है। सचर कमेटी रिपोर्ट (2006) और रंगनाथ मिश्रा आयोग रिपोर्ट (2007) सहित कई अध्ययनों और रिपोर्टों ने पसमांदा मुसलमानों द्वारा झेले जाने वाले सामाजिक-आर्थिक असमानताओं पर प्रकाश डाला है। ये रिपोर्टें दर्शाती हैं कि शिक्षा, रोजगार और बुनियादी सुविधाओं की पहुंच में पसमांदा समुदाय उच्च जाति के मुसलमानों (अशराफ) और हिंदुओं के अन्य हाशिए के समुदायों जैसे दलितों और ओबीसी से पीछे है। इन खोजों के बावजूद, उनकी विशिष्ट आवश्यकताओं से निपटने के लिए लक्षित नीतियां बनाने में कमी रही है।

बहुमत होने के बावजूद, पसमांदा का इतिहास में कभी भी महत्वपूर्ण राजनीतिक प्रतिनिधित्व नहीं रहा है। इस मजबूत आवाज की कमी ने उनकी विशिष्ट जरूरतों को संबोधित करने और उन्हें उनका हकदार हिस्सा दिलाने के प्रयासों में और अधिक बाधा डाली है। इसके अलावा, पसमांदा कथा अक्सर व्यापक "मुस्लिम" पहचान के भीतर समा जाती है, जिससे उनके अलग अनुभव और आकांक्षाएं छिप जाती हैं। पसमांदा का अपमान भारत की सामाजिक बुनावट और लोकतांत्रिक आदर्शों के लिए और व्यापक निहितार्थ रखता है। उनका उत्थान भारत में वास्तविक सामाजिक न्याय हासिल करने के लिए आवश्यक है। मुस्लिम समुदाय का एक बड़ा हिस्सा गरीबी और बहिष्करण की जकड़न में फंसा हुआ है, जिससे देश की समग्र प्रगति बाधित हो रही है। अध्ययनों से पता चलता है कि सामाजिक-आर्थिक वंचना और कट्टरपंथ के बीच सहसंबंध है। पसमांदाओं को सशक्त बनाना उन कट्टरपंथी कथाओं से निपटने में मदद कर सकता है जो शिकायतों का लाभ उठाती हैं। एक अधिक समावेशी मुसलिम समुदाय भारत की धर्मनिरपेक्ष पहचान को मजबूत करता है। जब धर्म के भीतर अपने जाति पृष्ठभूमि के आधार पर एक महत्वपूर्ण वर्ग को हाशिये पर महसूस होता है, तो यह सभी के लिए समान व्यवहार के धर्मनिरपेक्ष सिद्धांत को कमजोर करता है।

पसमांदा मुद्दा केवल एक विशिष्ट समुदाय को उन्नत करने के बारे में नहीं है; बल्कि यह भारत के विविध समाज की वास्तविक क्षमता को साकार करने के बारे में है। इस उपेक्षित वर्ग को सशक्त बनाकर, भारत एक अधिक समावेशी और समान राष्ट्र बना सकता है। आगे बढ़ने का रास्ता सरकार, नागरिक समाज संगठनों और मुस्लिम समुदाय स्वयं से सामूहिक प्रयास की मांग करता है। पसमांदा मुद्दे को मान्यता देना और इसके समाधान की दिशा में काम करना न केवल एक नैतिक आवश्यकता है, बल्कि एक मजबूत और समृद्ध भारत के निर्माण की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम भी है।

आदनान कमर, अखिल भारतीय पसमांदा मुस्लिम महाज, तेलंगाना के अध्यक्ष हैं। वे @TheAdnanQamar के अंतर्गत ट्वीट करते हैं।

 

 

 

इमरान खान पाकिस्तान में सेना और राजनीतिक नेतृत्व को अपने

आर सी गंजू

पाकिस्तान-तहरीक-ए-इंसाफ (पीटीआई) के संस्थापक अध्यक्ष इमरान खान ने 1 जून, 2024 को एक्स पर पोस्ट किया, "हर पाकिस्तानी को पाकिस्तान के मुख्य न्यायाधीश हमूद उर रहमान आयोग की रिपोर्ट का अध्ययन करना चाहिए और जानना चाहिए कि असली गद्दार कौन था, जनरल याह्या खान या शेख मुजीबुर रहमान।" हमूदुर रहमान आयोग ने पूर्वी पाकिस्तान के पतन की जांच की और एक रिपोर्ट तैयार की, जिसे आधिकारिक तौर पर जारी नहीं किया गया था।
रिपोर्ट में, यह उल्लेख किया गया है कि पूर्व सैन्य तानाशाह याह्या खान देश के टूटने के लिए जिम्मेदार था, और उसने पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) में गृहयुद्ध के दौरान पाकिस्तानी सेना द्वारा कथित अत्याचार किए थे।
राजनीतिक रूप से, इमरान खान का बयान सेना और एक नए राजनीतिक नेतृत्व के गले की फांस बन गया है, जबकि उन्होंने शेख मुजीब की तुलना 1970 में पूर्वी पाकिस्तान में पंजाबी-मुहाजिर सैन्य-नौकरशाही नेतृत्व द्वारा धांधली से की और जेडए भुट्टो की पार्टी पीपीपी की जीत की घोषणा करने के लोकतांत्रिक जनादेश को स्वीकार करने से इनकार कर दिया।
7 दिसंबर 1970 को पाकिस्तान में नेशनल असेंबली के 300 सदस्यों के चुनाव के लिए आम चुनाव हुए, जिनमें से 162 पूर्वी पाकिस्तान में और 138 पश्चिमी पाकिस्तान में थे। अवामी लीग ने पूर्वी पाकिस्तान में 162 सामान्य सीटों में से 160 और सभी सात महिला सीटों पर जीत हासिल करके पूर्ण बहुमत प्राप्त किया। पीपीपी ने केवल 81 सामान्य सीटें और पांच महिला सीटें जीतीं, सभी पश्चिमी पाकिस्तान में।
अवामी लीग और शेख मुजीबुर रहमान की जीत सिर्फ एक राजनीतिक जीत नहीं थी इस प्रकार, यह पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) के पाकिस्तान से अलग होने का मुख्य कारण था। इमरान खान ने वर्तमान नागरिक और सैन्य नेतृत्व को 1970 की स्थिति में डाल दिया है, जिसने पाकिस्तान को दो भागों में विभाजित कर दिया है, आरोप लगाया है कि उन्होंने 8 फरवरी 2024 को पाकिस्तान में हुए आम चुनावों में पार्टी के जनादेश को इसी तरह चुराया है। न्यायमूर्ति हामूद उर रहमान आयोग ने अपनी रिपोर्ट में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया है, जिसे सार्वजनिक नहीं किया गया था कि पाकिस्तानी सेना के अधिकारियों द्वारा सैन्य कार्रवाई के दौरान अत्यधिक बल का उपयोग केवल पूर्वी पाकिस्तान के लोगों की सहानुभूति को अलग करने का काम करता था। ग्रामीण इलाकों में अपने अभियानों के दौरान अपने रसद व्यवस्था के उचित संगठन की अनुपस्थिति में, भूमि से दूर रहने वाले सैनिकों की प्रथा ने सैनिकों को लूटपाट करने के लिए प्रोत्साहित किया।
सम्मानित पूर्वी पाकिस्तानियों से निपटने में मार्शल लॉ प्रशासन द्वारा अपनाए गए मनमाने तरीके, और फिर "बांग्लादेश भेजे जाने" नामक एक प्रक्रिया द्वारा अचानक गायब होने से मामले और भी बदतर हो गए। जुल्फिकार अली भुट्टो ने 1972 में पाकिस्तान में संघीय सुरक्षा बल (एफएसएफ) नामक एक अर्धसैनिक और गुप्त पुलिस बल बनाने का काम किया था, जिसका उद्देश्य नागरिक मामलों में सेना के कर्मियों के उपयोग के विकल्प के रूप में काम करना था, मुख्य रूप से प्रधानमंत्री और विपक्षी नेता जैसे नागरिक नेतृत्व की रक्षा के लिए। एफएसएफ को कानून और व्यवस्था बनाए रखने में नागरिक प्रशासन और पुलिस की सहायता करने का भी काम सौंपा गया था। हक नवाज तिवाना एफएसएफ के पहले महानिदेशक थे, बाद में उनकी जगह मसूद महमूद ने ले ली, जो ब्रिटिश भारतीय पुलिस सेवा के पूर्व अधिकारी और लिंकन इन के लॉ ग्रेजुएट थे।
मसूद महमूद, ब्रिटिश भारतीय पुलिस सेवा के पूर्व अधिकारी और लिंकन इन के लॉ ग्रेजुएट थे, उनके कार्यकाल में भुट्टो के साथ घनिष्ठ सहयोग देखा गया था अंततः जुलाई 1977 में जिया-उल-हक प्रशासन द्वारा एफएसएफ को आधिकारिक रूप से भंग कर दिया गया।

समाज सेवक बाबा आम्टे

बाबा आम्टे

पूरा नाम    : मुरलीधर देवीदास आम्टे
जन्म        :  24 दिसम्बर, 1914
जन्म भूमि   : महाराष्ट्र
मृत्यु         : 9 फ़रवरी, 2008
मृत्यु स्थान   : महाराष्ट्र
नागरिकता    : भारतीय
प्रसिद्धि       : सामाजिक कार्यकर्ता
विद्यालय     : 'क्रिस्चियन मिशन स्कूल', नागपुर; 'नागपुर विश्वविद्यालय'
शिक्षा         : एम.ए., एल.एल.बी.
पुरस्कार-उपाधि : 'पद्मश्री' (1971), 'राष्ट्रीय भूषण' (1978), 'पद्म विभूषण' (1986), 'मैग्सेसे पुरस्कार' (1988), 'बिड़ला पुरस्कार', 'महात्मा गांधी पुरस्कार'।
विशेष योगदान  : कुष्ठ रोगियों के लिए बाबा आम्टे ने सर्वप्रथम ग्यारह साप्ताहिक औषधालय स्थापित किए, फिर 'आनंदवन' नामक संस्था की स्थापना की।
आंदोलन        : बाबाजी ने 1985 में कश्मीर से कन्याकुमारी तक और 1988 में असम से गुजरात तक दो बार 'भारत जोड़ो आंदोलन' चलाया।

बुधवार, 12 जून 2024

कितना संरक्षित है भारत में वन

एस एन वर्मा
हमारे देश में वन कितना संरक्षित है। यह प्रश्न मन में तब उठता है जब हम बदलते मौसम, जलवायु परिवर्तन से आहत हो जाते हैं। इस वर्ष हम भीषण गर्मी  झेल रहे हैं। पेड़ों की अंधाधुंध कटाई अर्थात वनों को संरक्षित न किया जाना हमारे पर्यायवरण केा प्रभावित कर रहा है। पेड़ों और अन्य वनस्पतियों के नष्ट होने से जलवायु परिवर्तन, मरुस्थलीकरण, बाढ़, वातावरण में ग्रीनहाउस गैसों में वृद्धि जैसी कई समस्याएं हो सकती हैं।पर्यावरण प्रेमियांे ने कई दशक पहले ही चिपको आंदोलन द्वारा हमें चेता दिया था कि इस तरह वनों की कटाई होती रही तो जीवों को पृथ्वी पर जीना दूभर हो जाएगा।व्यावसायिक कटाई और वनों की कटाई पर सरकार की नीतियों का विरोध करते हुए, 1970 के दशक में प्रदर्शनकारियों ने पेड़ों को गले लगाने , पेड़ों के चारों ओर अपनी बाहें लपेटने का काम किया ताकि उन्हें काटा न जा सके।
वनों की कटाई संभवतः आग के उपयोग से शुरू हुई, और अनुमान है कि पृथ्वी के मूल वन क्षेत्र का लगभग 50 फीसदी हिस्सा नष्ट हो गया है। वनों की कटाई का प्रमुख कारण कृषि है, खराब नियोजित बुनियादी ढाँचा वैश्विक वनों की कटाई में एक और महत्वपूर्ण योगदानकर्ता है। 2023 वन घोषणा आकलन के अनुसार, 2022 में, दुनिया ने 16 मिलियन एकड़ से अधिक जंगल खो दिया । लकड़ी और लकड़ी की बढ़ती मांग दुनिया के जंगलों के लिए भी एक बड़ा खतरा है। लेकिन उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय देशों में, वनों की कटाई का 73 फीसदी कारण कृषि का होना है। हाल के आंकड़ों के अनुसार, 2021 में वनों की कटाई (वनोन्मूलन) की उच्चतम दर वाले कुछ देशों में ब्राजील, इंडोनेशिया और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य शामिल हैं।
आइए , अब हम अपने देश के सरकारी आंकड़े केा जान लें जो हमें बताता है कि हम वन संरक्षण में अन्य देशों की तुलना में काफी अच्छे हैं। भारत ने इस वर्ष 6 मई से 10 मई  तक न्यूयॉर्क स्थित संयुक्त राष्ट्र (यूएन) मुख्यालय में आयोजित वनों पर संयुक्त राष्ट्र फोरम (यूएनएफएफ) के 19वें सत्र में बताया कि हमारे यहां पिछले 15 वर्षों में वन क्षेत्र में लगातार बढ़ोतरी हुई है। वैश्विक स्तर पर भारत साल 2010 और 2020 के बीच औसत वार्षिक वन क्षेत्र में शुद्ध वृद्धि के मामले में तीसरे स्थान पर रहा है। भारत ने जैव विविधता और वन्यजीव संरक्षण को उच्च प्राथमिकता दी है। इसके कारण संरक्षित क्षेत्रों का नेटवर्क 1,000 से अधिक वन्यजीव अभयारण्यों, राष्ट्रीय उद्यानों, बाघ अभयारण्यों, बायोस्फीयर रिजर्व और अन्य वन्यजीव आवासों तक विस्तारित हुआ है।
इसके अलावा भारत ने ग्रीन क्रेडिट प्रोग्राम की शुरुआत को भी साझा किया, जिसे वृक्षारोपण और खराब वन भूमि की बहाली के लिए संस्थाओं को प्रोत्साहित करने के लिए डिजाइन किया गया है। इसका उद्देश्य जलवायु कार्रवाई पहल को और अधिक मजबूत करना है।
इससे पहले अक्टूबर, 2023 में भारत ने देहरादून में यूएनएफएफ के तहत देश के नेतृत्व वाली पहल की मेजबानी की थी। इसमें 40 देशों और 20 अंतरराष्ट्रीय संगठनों के प्रतिनिधियों ने हिस्सा लिया और वन अग्नि प्रबंधन व वन प्रमाणन पर चर्चा की थी।
 भारत के कुल भौगोलिक क्षेत्र के 12.20 हिस्से में सघन वनावरण फैला हुआ है। वन सर्वेक्षण रिपोर्ट 2021 के अनुसार, भारत में कुल वन और वृक्षों का आवरण 80.9 मिलियन हेक्टेयर है, जो देश के भौगोलिक क्षेत्र का 24.62 प्रतिशत है। भारत का कुल भौगोलिक क्षेत्रफल 32,87,263 वर्ग किमी है और 80,20,88 वर्ग किमी क्षेत्र में वन फैले हुए है। भारत में वन क्षेत्र का सबसे बड़ा क्षेत्र वाला राज्य मध्य प्रदेश है। 2021 की अद्यतन रिपोर्ट के अनुसार, मध्य प्रदेश राज्य में देश का सबसे बड़ा वन क्षेत्र है। इसके बाद अरुणाचल प्रदेश , छत्तीसगढ़ , ओडिशा , महाराष्ट्र का नंबर आता है।
(लेखक एक स्वतंत्र पत्रकार और टिप्पणीकार हैं)


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